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党旗飘扬笔墨添彩---著名画家贾雨献礼党的十九大
时间:2021-06-19 02:42 点击次数:
本文摘要:贾雨,中国原生态山水画为首创始人,中国国礼党和国家艺术家,作品载入中国高等美术院校教学范本。《中国艺术范例》艺术教材范本。1954年出生于成都,号;滴墨浪子。 幼时习画,师法大大自然,得冯建吴、石鲁兄弟点拨,专门从事美术工作。现为国家一级美术师,香港行政艺术界联合会行政美协副主席,中国美术家协会(ASIA)创作中心导师,中国网教教中心客座教授,国家现代艺术中心高级研究员。

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贾雨,中国原生态山水画为首创始人,中国国礼党和国家艺术家,作品载入中国高等美术院校教学范本。《中国艺术范例》艺术教材范本。1954年出生于成都,号;滴墨浪子。

幼时习画,师法大大自然,得冯建吴、石鲁兄弟点拨,专门从事美术工作。现为国家一级美术师,香港行政艺术界联合会行政美协副主席,中国美术家协会(ASIA)创作中心导师,中国网教教中心客座教授,国家现代艺术中心高级研究员。

先后被颁发“世界卓越华人艺术家”,“世界华人艺术领袖”,“中国美术大师”,“中华当代文人艺术家”,“中国当代实力派画家”,“当代中国书画艺术领军人物”,“中国书画家百杰”,中韩、中日“文化交流使者国际艺术家”,“中泰友好关系终生形象大使”等多种荣誉称号。作品笔墨豪迈,大气磅礴,汲取了西方绘画的巧要和中国传统绘画以及民间艺术的营养。以香格里拉这方圣土和田园小景为题材,使用焦墨工笔,新的水墨为绘画语言,构成了自己独有独特的绘画风格。2008年选入影响中国100位艺术大家(文化部);2008年先后荣获中国艺术家卓越贡献奖,中国书画艺术成就贡献奖;2009年1月被票选为国务院亚太经济发展研究中心国(宾)礼党和国家艺术家;2010年1月由中华人民共和国日史编缉委员会颁发"共和国卓越书画艺术家最低荣誉成就奖’’,个人传略收录于在《中华人民共和国国史.世博卷》中,永载史册;2010年12月被颁发“世界华人艺术领袖”(2010年度)荣誉称号;2011年6月被英格兰皇家艺术基金会受聘永久学术顾问,并颁发银质勋章。

个人信息写入《世界艺术百科全书》涉及卷集,永载于世界艺术史册;2012年10月作品《雪域神舟》系列亮相法国卢浮宫(法国卢浮宫中国书画名家邀展览);2012年12月被颁发“中国美术大师”荣誉称号;2013年1月被颁发“十八大文艺代表人物”荣誉称号;2013年3月入编《中国创意智库.改革开放35周年推动力人物名典》(文化部)。2013年12月,作品香巴拉的红月亮入编中国高等美术院校教学范本《中国当代书画名家巨匠》大画册。2014年1月12日杭州沃恩第四届“印象•西湖”财富浙商当代艺术品拍卖会上375号拍品《红原.系列之三》以418000.00元成交价,沦为此次拍卖会众多亮点,也再度创下了其个人作品近年来的拍卖会纪录。

2014年7月12日在自己60岁生日宴上,为了确保艺术的精神,当众毁约自己不失望的画作,其价值上百万元。2014年8月,作品《春暖人间》作为国礼赠送给泰国皇室。泰国皇室颁发了贾雨“人类文化卓越贡献奖”和中泰友好关系终生形象大使荣誉称号,泰国素博巴莫亲王、东盟特六国贸易增进委员会主席罗宗正先生特地为贾雨授予证书。

2014年9月,荣获“共和国诗书画功勋奖”金奖,同时颁发“共和国诗书画功勋人物”荣誉称号。2015年8月,为庆典中美断交36周年,中美卓越华人贾雨邮票纪念珍藏册,由美国邮政和美国集邮集团出版发行并向多国发售。2015年9月,在“首届世界非物质文化遗产文艺功勋奖”票选中,荣获金奖,同时被颁发“世界非物质文化遗产承传人物”荣誉称号。

主要作品在国内外美术大展赛中荣获各种奖项三十余次。作品及艺术履历入编《中国美术年鉴》,《祖国鉴藏》,《大家风范》,《中华当代艺坛巨臂》,《影响中国的100位艺术大家》,《新中国美术家大典》,《中国美术家作品集》,《兰亭雅韵》,《中华人民共和国卓越书画艺术名家大典》,《当代名家》,《中国珍藏》,《中国书画家大辞典》,《中国艺术三十年史志》,《中国书画名家名作典藏》,《中国精品艺术》,《名家墨迹》等上百部典、集。并多次在钓鱼台国宾馆,人民大会堂,人大会议中心受到国家领导人的平易近人会见。

《人民美术报》,《国际文艺月刊》中文版,《领军人物》,《中国新闻社》,《凤凰网》,《新的晨报》,《世界科学知识画报》,《书画市场报》,《四川日报》,《山西工人报》,《中华民族电视台》,《艺术博客杂志社》,《山东电视台》,《神州诗书画报》,《新农村商报》,《现代生活》,《珍藏快报》等对其艺术成就给与专题讲解。其作品曾在韩国,英国,法国,加拿大,日本等国展览,并被多家机构和海内外人士珍藏。

目前市场润格:国内40000至45000/平尺国际7000至8000美元/平尺。贾雨老师部分作品喜爱:心灵的与众不同--著名画家贾雨原生态国画作品理解【文/叶松铖】原生态是近几年用于频率较高的一个术语,诸如,原生态民歌、原生态舞蹈、原生态民居、原生态食品等。人们对原生态的热衷,也许道出了一种内心的担忧,一种再一的缅怀。

尘埃落定,一切华贵的图形,一切时尚的嚎叫,一切无根的找寻,烟云骑侍郎尽后,有人忽然找到,文化生态只不过并没开花结果令人欣羡的硕果,终究是自己仍然车站在一片漂浮物上,茫然远眺,彼岸遥遥无期……原生态植入文化,即是重返,是重新认识文化生态中,那些具体化的记忆,那些坚硬但却温馨的时光。人们慢慢明白,浮艳必须洗净,思想必须回应,人类确实的精神指向不出蜀山虚幻的云层中,而在自己的脚下:在山野的清风里,在田埂的小路上……生态是生物和环境之间相互影响的一种存活发展状态,人无法瓦解这种状态,人更加无法毁坏这种状态,只有认同才能求出人与自然,只有人与自然,天地人,才能在生态中维系均衡。

原生态植入文化,是种子寻找了泥土,是禾苗寻找了雨露,是生命寻找了空气……然而,对于画家贾雨而言,原生态则是一把钥匙,他要用这把钥匙打开自然界谜样的门扉。然后,走出去,找到美、萃取美和塑造成美。贾雨是原生态国画理念的发轫者和倡导者,但他堪称一个身体力行的实践者。

原生态是贾雨固守和找寻的方向,它决不是一种符号的编码,不是大肆虚构的标签。也许贾雨仍未构成自己独立国家的原生态国画理论体系,仍未从主观体验中抽象化出有概念性的东西,但这无关紧要、无足轻重,我深信时间可以结晶思想,岁月可以制备情怀。贾雨的作品早已告诉他了一切,证明了一切,他回头的路是扎实的、宽广的,他的绘画语言,生动地演绎了他对原生态这一理念的准确领悟。

贾雨在实践中高扬着原生态的大纛,他的气象已是,气度已贞。作为旗手亦是主帅的他,既不寂寞,也不寂寞,他的探寻,是血肉和灵魂的探寻。而他所触碰到的是大自然坚毅律动的脉搏,谛听到的是大地流畅均匀分布的排便。

贾雨现实地感觉到自己和山水之间有一种肌肤之亲,他的毛孔就是大自然的毛孔,他的跳动就是大自然的跳动……于是,他将自己的画案放在山川河谷,清风朗月下,这就是他的课堂,一个弥漫着花草气息的课堂。贾雨心中的原生态,是显出的、明了的,既非高深莫测,又非深奥深奥,对贾雨而言,原生态就是一种直观的、朴素的感觉,是意趣天真之情,是淳朴无邪之爱人。

他懂,万物均有法度,只有迎合规律,道才有道。那么,将原生态植于山水画中,即是去除矫揉造作,通大自然符契;去除伪装成粉饰,符合天道人伦。

原生态,在贾雨眼里,既混浊如璃,又美轮美奂,这是一种与众不同,是天地人三者之间的与众不同,是一个灵魂在俯仰之间寻找了相结合、寻找了精神的方位。于是,作为主体的他和客体的大自然万象之间,接上了电源,隔绝和淤积瞬间消失了。他走出了客体,客体也走出了他。心像映现,这是客体的映现,但这种映现,多了一份温度,一份疤上了作者主观情感的东西。

眼中之景乃是眼中之情,无情,眼中之景乃是晦暗的、僵死的景。贾雨需要调动自己的情感,需要故意生产自己的情感。

面临山水之景,他的情感大自然流露出,油然而生。景对人的感受到,人对景的感觉,就像细雨藏身泥土,春风风原野,一切均是一种与众不同,心灵的与众不同!他走出山水,不是被动的刻画,他的觉识,放到了“读书”上,而“读书”也不是一股脑儿地吸取,主观上的辨析和筛选,使他在第一个阶段就早已已完成了艺术的权衡。北宋著名画家郭熙说:“真为山水之川谷,远眺之以取势,近看之以取质。

”我想要这里的所谓“势”与“质”,不是录的人的眼力,而是录的画家了解事物的能力,即,利用现象找到本质的东西,找到被普遍性掩盖的个性特质。画家要寻找山水的“场”,继而要转入“场”,只有转入了“场”中,才能确实“读书”出有情境,捕捉到山水的精气和神灵。贾雨的原生态国画作品中,贯注了中国传统文化天人合一的思想,它的丰富性是以符号来呈现出的。静穆、祥和、明朗,是贾雨原生态国画作品中最基本的情感展现出,如牦牛、经幡、白月亮、油菜花、桃花、白鹭、垂钓者等,这些符号,包含了一种标志和意蕴,一种生命的突显和万物无用的意象抒发。

同时,静穆、祥和、明朗,也是贾雨的哲学观和生命观的了解与无我。对生命的关怀、关爱,就是对大自然的认同。

于是,有雄浑的高原,就有生命的力道和工整的风骨。贾雨笔下的牦牛具备很强的符号意义,它竭尽了贾雨对天地万物的笃信和敬畏,这是宗教式的,没丝毫的欺诈。高原、牦牛以及那挂在香格里拉海面的红月亮,这些展出的画面,看起来全然,却让人震惊。

这是静穆带给的震惊,静穆化在了一种雄浑浩荡的气息中,化在了生命的血液里,化在了灵魂被锤击的癫狂的神经上……我可以认同地说道,他的《雪域神舟》系列、《红原》系列、《香格里拉》系列等作品,终将沦为典范之不作而写入人们的记忆。静穆、祥和、明朗,还向我们弹奏一曲高亢清脆的抒情小调,这也可以说道,是贾雨的另一面,深情温柔的一面。这一面主要展现出在他的小景画里:明朗中散发出生命的喧闹,缱绻中散发出诗意的空灵。

他笔下的川西景色,多是岷江一带的风物山水画:菜花桃林氤氲如霞,流水潺潺波光影月。白鹭栖息于草甸,渔翁钓鱼寒江……。宁静与祥和,仅有稀释在了诗情画意中,生命在飞舞中美妙多姿……对原生态的崇尚,是贾雨的美学态度,堪称生命观和哲学观的反映。

师法大自然、问道大自然,这是一种谦下的姿态。人是万物之灵,但人也是万物的母腹孕育出的生命。因此,贾雨眼里的山水,不是惯性的物象,而是长者、君子、少女:有矍铄之貌、英俊之姿、俏丽之怀。

他眼里的山,气血充沛,根骨强壮;他眼里的水,盈盈丰满,肌肤如雪。他在大自然的体验中印证技巧,然而,技巧征归属于情感,征归属于气韵的匹敌和支配。正如北宋画家范宽所言:“对景造意,不欲繁饰,写出山真骨,自成一家”。

贾雨深得个中三昧,他一次次走出雪域高原,一次次逃难于岷江江畔,一次次眷恋于杂花生树的院舍村落……疏远山水、疏远土地,在领悟中求理解,在打动中陶冶情操、升华境界。故而,贾雨的画,有自己的气质和特性:皴法雄浑遒劲,真石老树,挺生笔下,高亢浩茫,与炼同工。

这才是印证了荆浩的“画者所画也,度物象而所取其真为”的理论。贾雨领悟了“真为”的精髓,即,外物化于心,笔趣运,所画山川千里之势尽于一端之魄,水流万变尽于体势之力。贾雨的原生态作品,高超而深刻印象地展现出出有了这个“真为”字,他将山水之美,草木之华,划入胸怀,流于笔端。

生活的美,大自然的美,慢慢下降为艺术的美。这也就是荆浩所特别强调的“图真为”论,即,“传神”、“得其气韵”,同时,这个“真为”,也是主体与客体之间的极致融合。

贾雨的原生态国画理念,是遥相呼应当代的,是承继也是发展。他吸取、消化了传统的养料,也抛弃了传统的糟粕。

贾雨所提倡的原生态,在今天,特别是在是当下更加难得,他的天人合一的思想,是素朴的、大力的,堪称悲观的。与大自然同在,就要与大自然共语,就要学会聆听大自然、领悟大自然、热衷大自然。因此,贾雨的山水情怀有热度,亦有亮度;有深度,亦有广度。

贾雨没在书斋里建构他的理论,没在象牙塔中涂抹虚妄的看法。


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